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百科知识与汉语写作答案: (无固定答案,解li手尽量和材料相关,答得越全面越好)
1.亚太经合组织领导人非正式会议:亚太经合组织领导人非正式会议,是亚太经合组织最高级别的会议 。 会议就有关经济问题发表见解, 交换看法, 会议形成的领导人宣言是指导亚太经合组织各项工作的重要纲领性文件。首次领导人非正式会议于1993年11月在美国西雅图召开,此后每年召开一次,在各成员间轮流举行, 由各成员领导人出席 (中华台北只能派出主管经济事务的代表出席)。
2.气候变化: 是指气候平均状态随时问的变化, 即气候平均状态和离差 (距平) 两者中的一个或两个一起出现了统计意义上的显著变化 。 离差值越大, 表明气候变化的幅度越大, 气候状态越不稳定 。
«联合国气候变化框架公约»(UNFCCC)第一款中, UNFCCC将因人类活动而改变大气组成的“气候变化”与归因于自然原因的“气候变率”区分开来。 气候变化(climate change)主要表现为三方面:全球气候变暖(GIobalWarming)、酸雨(Acid Deposition)、臭氧层破坏(0zone DepIetion),其中全球气候变日爱是人类目前最迫切的问题, 关乎到人类的未来! (根据材料, 要说的是后面这一 段,前一段可答可不答)
3.伊朗核问题: 20世纪50年代,伊朗开始了核能源开发活动,并在当时得到美国及其他西方国家的支持。 1980年美伊断交后, 美国曾多次指责伊朗以“和平利用核能”为掩护秘密发展核武器, 并对其采取“遏制”政策 。 国际原子能机构也多次就伊朗核问题作出决议, 2010年6月,安理会通过''史上最严厉"制裁伊朗方案。 2013年11月24日,伊朗与六国在瑞士日内瓦就解决伊朗核问题达成一项阶段性协议,伊朗承诺停止进行5%浓度以上的铀浓缩,不再增加离心机。(本段可不答)
2014年12月13日,伊朗核问题谈判将于本月17,日在日内瓦再次开始,这项会谈是资深官员级, 而非部长级, 由各国外交部政指司司长参加 。 伊朗率先宣布后,得到欧盟等方面的证实。另一个消息是在多方会议前,美国将与伊朗在15 日和16日举行预先谈判, 这也得到美国的证实。(本段尽量答到)
4.埃博拉疫情: 2014年西非埃博拉病毒疫情是自2014年2月开始爆发于西非的大规模病毒疫情,截至2014年12月 02日,世界卫生组织关于埃博拉疫情报告称,几内亚、利比里亚、塞拉利昂、马里、美国以及已结束疫情的尼日利亚、塞内加尔与西班牙累计出现埃博拉确诊、疑似和可能感染病例17290例,其中61 28 人死亡。 感染人数已经超过一万,死亡人数上升趋势正在减缓。数个援助机构及国际组织, 包括美国疾病控制与预防中心、 欧洲联盟委员会和西非国家经济共同体等单位正投入人力试图减缓疫情, 另有无国界医生、 红十字与红新月会、 善普施等人道机构。2014年西非埃博拉病毒疫情爆发的感染及死亡人数都达到历史最高, 并仍处于恶化状态中 。
2014年12月2日,世界卫生组织在日内瓦宣布,西班牙的埃博拉疫情于2日宣告结束, 世卫组织对该国为防控埃博拉病毒所做的努力表示赞赏 。
截至2014年12月17日,世界卫生组织(WH0)发表数据显示埃博拉出血热疫情肆虐的利比里亚、 塞拉利昂和几内亚等西非三国的感染病例(包括疑似病例) 己达19031人,其中死亡人数达到7373人。(后两段可不答)
5.网络安全: 网络安全是指网络系统的硬件、 软件及其系统中的数据受到保护, 不因偶然的或者恶意的原因而遭受到破坏、 更改、 泄露, 系统连续可靠正常地运行,网络服务不中断。
2014年6月22日国家互联网信息办公室宣布,为维护国家网络安全、保障中国用户合法利益,我国即将推出网络安全审査制度。 该项制度规定, 关系国家安全和公共利益的系统使用的重要技术产品和服务,应通过网络安全审査。
6.经济全球化:经济全球化(EconomiG G1obalization)是指世界经济活动超越国界,通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体。是商品、技术、信息、服务、货币、人员等生产要素跨国跨地区的流动(简单的说也就是世界经济日益成为紧密联系的一个整体) 。 经济全球化是当代世界经济的重要特征之一 , 也是世界经济发展的重要趋勢。
7.行业风险: 行业风险是指由于一些不确定因素的存在, 导致对某行业生产、 经营、 投资或授信后偏离预期结果而造成损失的可能性 。 反映行业风险的因素包括周期性风险、成长性风险、产业关联度风险、市场集中度风险、行业壁全风险、宏观政策风险等。
8.互联网金融:互联网金融(lTFIN)是指以依托于支付、云计算、社交网络以及搜索引擎等互联网工具, 实现资金融通、 支付和信息中介等业务的一种新兴金融。互联网金融不是互联网和金融业的简単结合,而是在实现安全、移动等网络技术水平上, 被用户熟悉接受后 (尤其是对电子商务的接受), 自然而然为适应新的需求而产生的新模式及新业务 。是传统金融行业与互联网精神相结合的新兴领域。
9.企业社会责任:企业社会责任(CorporatesociaI responsibiIity,简称CSR)是指企业在创造利润、对股东承担法律责任的同时,还要承担对员工、消费者、社区和环境的责任, 企业的社会责任要求企业必须超越把利润作为唯一目标的传统理念,强调要在生产过程中对人的价值的关注,强调对环境、消费者、对社会的贡献。
1 0.实体经济: 实体经济是指人通过思想使用工具在地球上创造的经济, 包括物质的、精神的产品和服务的生产、流通等经济活动。包括农业、工业、交通通信业、商业服务业、建筑业、文化产业等物质生产和服务部门,也包括教育、文化、知识、信息、艺术、体育等精神产品的生产和服务部门。实体经济始终是人类社会赖以生存和发展的基础。
11.最高人民法院:依照«宪法»规定,中华人民共和国设立最高人民法院、地方各级人民法院和专门人民法院。最高人民法院是中华人民共和国最高审判机关, 负责审理各类案件, 制定司法解释, 监督地方各级人民法院和专门人民法院的审判工作, 并依照法律确定的职责范围, 管理全国法院的司法行政工作 。
12.一审: 法院对案件的最初一级审判 。 在我国, 普通的第一审案件由基层人民法院管辖,但是性质较严重、问题较复杂、影响较广大的第一审案件,按其不同程度,分别由中级人民法院、高级人民法院、最高人民法院管辖。最高人民法院的第一审就是终审。
1 3.知识产权: 知识产权, 指“权利人对其所创作的智力劳动成果所享有的专有权利”, 一般只在有限时间期内有效。各种智力创造比如发明、文学和艺术作品,
以及在商业中使用的标志、 名称、 图像以及外观设计, 都可被认为是某一个人或组织所拥有的知识产权。据斯坦福大学法学院的 Mark Lemley教授,广泛使用该术语“知识产权是一个在 1 967年世界知识产权组织成立后出现的 。
14.专利权:专利权(Patent Right),简称“专利”,是发明创造人或其权利受让人对特定的发明创造在一定期限内依法享有的独占实施权, 是知识产权的一种 。 我国于1984 年公布专利法, 1985年公布该法的实施细则,对有关事项作了具体规定。
15.著作权:著作权过去称为版权。版权最初的涵义是 copyright(版和权),也就是复制权。此乃因过去印刷术的不普及,当时社会认为附随于著作物最重要之权利莫过于将之印刷出版之权, 故有此称呼 。 不过随着时代演进及科技的进步, 著作的种类逐渐增加 。 世界上第一部版权法英国 «安娜法令»开始保护作者的权利,而不仅仅是出版者的权利。1791年,法国颁布了«表演权法»,开始重视保护作者的表演权利。1793年又颁布了«作者权法»,作者的精神校利得到了进一 步的重视。
著作权的对象是作品, 是指文学、 艺术、 和科学领域内具有独创性并能以某种有形形式复制的智力成果。
1 6.海上丝绸之路: 海上丝绸之路, 是指古代中国与世界其他地区进行经济文化交流交往的海上通道 。 泉州为联合国教科文组织唯一认定的海上丝绸之路起点 。 海上丝绸之路是由当时东西洋问一系列港口网点组成的国际贸易网 。在唐宋元的繁盛期, 中国境内主要有泉州、 广州、 宁波三个主港和其他支线港组成。
17.«汉书» : «汉书»,又称«前汉书»,由我国东汉时期的历史学家班固编撰, 颜师古二度编撰,是中国第一部纪传体断代史,“二十四史”之一。«汉书»是继«史记»之后我国古代又一部重要史书,与«史记»、«后汉书»、«三国志»并称为“前四史”。 «汉书»全书主要记述了上起西汉的汉高祖元年(公元前206年), 下至新朝的王莽地皇四年(公元23年),共230年的史事。«汉书»包括纪十二篇,表八篇,志十篇,传七十篇,共一百篇,后人划分为一百二十卷,共八十万字。
1 8.十三行: 十三行是鸦片战争前广州港口官府特许经营对外贸易的商行之总称。 它是清代设立于广州的经营对外贸易的专业商行 。 又称洋货行、 洋行、 外洋行、洋货十三行。康熙帝二十四年(1685)开放海禁后,清廷分别在广东、福建、浙江和江南四省设立海关。粤海关设立通商的当年,广州商人经营华洋贸易二者不分。
19.岭南文化:岭南,原是指中国南方的五岭之南的地区,相当于现在广东、广西及海南全境 。 岭南文化是悠久灿烂的汉文化的有机组成部分 。 岭南先民遗址的出土材料证明, 岭南文化为原生性文化。 基于独特的地理环境和历史条件, 岭南文化以农业文化和海洋文化为源头,在其发展过程中不断吸取和融汇中原文化和海外文化,逐渐形成自身独有的特点。岭南文化务实、开放、兼容、创新。岭南学术思想,吸取由中原相继传入的儒、法、道、佛各家思想并进行创新,孕育出不同风格的思想流派,如江门学派等。在近代,岭南得风气之先,成为中西文化
交流的重要津梁, 多种文化思潮交错而织成绚丽多彩的画面, 孕育和产生出以康有为、孙中山等为代表的近代中国的一代先进人物。
(此题有必要先解释一下岭南, 因为它能引出广东, 广外考这个的目的在于此, 如果在解释完岭南后说岭南文化就是该地区的文化, 比如xxx 就是一种岭南文化,举一两个例子也可。)
20.垄断经营: 垄断经营就是少数企业控制整个市场的经营活动, 他们供应的商品占这个市场最大最主要的份额 。 垄断者能在其市场上保持唯一卖者的地位, 是因为其它企业不能进入市场并与之竞争。进入障碍的产生垄断的原因有三个:资源垄断:关键资源由一家企业拥有。 政府创造垄断:政府给与一家企业排他性地生产某种产品或劳务的权利 。 自然垄断: 生产成本是一个生产者比大量生产者更有效率 。
应用文参考答案:
关于举办第三届郑仙诞文化节的通知
广大市民: 为传承广府民俗文化,融汇健康养生理念, 2014年8月16日至24日,自云山管理局将在白云山山顶广场举行为期9天的第三届郑仙诞旅游文化节。
本次文化节以“寻找郑仙足迹 游云山祈安康为主题, 传承广府民俗文化, 融汇健康养生理念。计划通过郑仙巡游、五福庙会、云山讲古等活动形式,为广大市民游客打造一场民俗文化与健康养生相互交融的盛宴 。 此外, 为了本次郑仙诞, 今年白云山管理局在白云山原天南第一峰处新建设了“郑仙岩牌坊”、 “悬壶济世”大型雕塑和“安期故事”浮雕群。
山顶广场还设有各种档口, 与郑仙祈福相关的有大小各异的祈福葫芦、金红相间的祈福风车等引来游客驻足費玩购买 。 菩提子、 捏泥人、 草编、 花鸟画等手工艺品也均有展示 。 活动.现场'还将邀请民间剪纸大师现场剪纸! 另外, 文化节还设有养生讲座和涂鸦大赛, 届时欢迎广大游客朋友们前来参与 。
日程:
16日9时, 于山顶广场开幕。届时,太极拳表演、歌舞快闪、桑巴舞等将拉开活动序幕。
20日上午10时,“郑仙巡游”启动,从可憩大草坪起,到山顶广场结束,队伍由道教信众、飘色方阵、査鱼方阵、醒狮队方阵、太极方阵、仙贤方阵、八仙模特等队伍组成声勢浩大的郑仙巡游活动。
20 日, 云岩将举办云山讲古活动。 该活动以岭南文化及白云山历史文化为主题, 向广大市民游客宣传白云山的历史人文 。
16-24日,五福庙会在天南第一峰举行。以“福禄寿喜吉”五福之意,利用传统工艺品、 手工艺品等形式丰富的文化节内容, 营造古时过节热闹、 兴盛的场景。
白云山管理局
2014年8月1日
大作文参考范文:
范文1、(来自新华社)
以创新精神开拓文艺工作新天地
习近平总书记在文艺工作座谈会上指出: 文艺是时代前进的号角, 最能代表一个时代的风貌,最能引领一个时代的风气。实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦, 文艺的作用不可替代, 文艺工作者大有可为。 并要求文艺工作者要高度认识文艺的地位和作用,认识自己所担负的历史使命和责任, 坚持以人民为中心的创作导向, 建设社会主义文艺 。
文艺是铸造灵魂的工程,文艺工作者是灵魂的工程师。文艺工作者创作出优秀的作品既是文艺事业的要求与自身价值的体现,也是时代赋予文艺工作者的历史责任。
文章合为时而著, 歌诗合为事而作 。 ”按照习近平总书记在讲话中提出的要求,文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者,通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品,书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求,彰显信仰之美、崇高之美。要自觉坚守艺术理想,不断提高学养、涵养、修养,加强思想积累、知识储备、文化修养、艺术训练,认真严肃地考虑作品的社会效果, 讲品位,重艺德,为历史存正气,为世人弘美德,努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、 文质兼美的优秀作品赢得人民的喜爱和欢迎。
文艺作为人类精神世界独具魅力的载体,对推动社会的文明进步发挥着不可替代的重要作用 。众所周知, 文艺创作的魅力在于创新,.文艺发展的动力在于创新, 建设社会主义文化强国离不开文艺创新 。 只有适应人民群众文化需求新特点新变化的新艺术样式,才有生命力,才能满足人民群众多层次、多样化的文化需求,才谈得上文艺创新;那些哗众取宠、封建的、违背社会道德的、以“审丑”博得眼球的假文艺既是缺乏人性关怀, 又是缺乏文明进步的, 必将被时代抛弃!
与此同时,坚持古为今用、推陈出新,海纳百川、融会贯通,学习借鉴国外文化创新有益成果, 是不断増强文化产品时代感和吸引力的重要手段 。 中华民族文化土壤肥沃,传统文化、民间艺术博大精深,从中汲取养分,文艺创新才会有活力 。 文艺创新本身就是在继承传统的基础上, 适应社会发展, 与时俱进的必然结果 。
文以载道,汇则兴邦。鲁迅先生曾说:“文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导国民精神的前途的灯火 。 ”对于文艺工作者来说, 文艺创新既是文艺工作者深入生活⊠扎 扎根群众的实践过程,又是寻找艺术真谛、汲取创作灵感的机会 。 另一方面,新的时代、新的生活成为文艺创新的源泉,这也需要文艺工作者要对新形势有新体会, 以充沛的创作激情、 与时俱进的创作灵感写出人民喜闻乐见的优秀作品, 真正把社会主义的文化理念融入作品中去!
范文2 (来自网络,过长,可摘取关键信息)
今天的文艺怎样创新
当下掀起的新一轮历史热,与以往的历次历史热虽然表现的方式上有所不同, 但总体的质地却是大同小异,即运用大众的话语方式从大众的视角审视和解构看似神圣的对象, 再通过大众化的媒体在大众群体中放大, 让大众参与到以往只有少数人参与的话语圈中, 得到大众狂欢的效果 。 他们大胆的观点和新颖的平民化
叙述方式都给人一种陌生化的快感, 从而引发大众对历史的共鸣, 最终达到实用的功效。探究历史热形成的原因是极其困难的,因为促成其生发的因素是含混的、复杂的,但其中最根本的是我们的潜意识中有着文化所给予的根深蒂固的历史和实用情结, 一次又一次的历史热潮, 正是对这一情结的回应。
历史对于中国人特别是中国知识分子有着不解的渊源。 “克己复礼”、 “师法先王”、言必尧舜,我们对先人的经验有着一种执著的迷恋,为此,古人不惜花费难以想像的人力和物力编撰浩瀚的二十四史, 并在一百年前科学创新的大潮席巻世界之时, 选拔人才的科举考试, 考核的核心内容依然是千年不变的四书五经 。 这种向后看的文化心态的确使中华民族更加成熟、 稳健, 但是也限制了我们把更多的目光和精力投放于更多的玄想和更远的未来 。
未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”,统领中国思想的儒家文化具有注重现世而轻来世的实用主义特点,这种意识被李泽厚称为实用理性。这种经世致用的理性态度, 培养了中国文艺家乐观进取、 关注人间疾苦的精神, 同时也使他们对自身的情感展露和对现实之外的幻想经常有意或无意地采取一种克制的方式, 使情感和想像经常处于自我压抑的状态, 在一定程度上阻碍了文艺创新的发展。 . 中国文化的历史意识和实用理性是相辅相成的, 历史意识的发达是实用理性的重要内容和特征, 二者的有机结合, 使人们的思维拘1囿于历史经验和现世利益之中, 使理智和想像一般不越出历史和现实的经验界限而自由翱翔, 缺乏对历史清醒深刻的批判和审视, 他们对现世过分关照遮蔽 l「对未来的召唤和冥想, 创新思维和创新意识无疑受到不同程度的挤压。
正是基于以上的文化因素, 在中国, 文学与历史和现世有着极强的亲和力, 尽管随着历史语境的不断变迁这种关系经历了程度不同的波动,但是中国各个时期的文艺作品始终弥漫着浓郁的历史和现世的意味,并成为中国文艺一个突显的特征, 一个支撑其架构的重要流向 a. 几千年来, 虽然历史和现世文化为中国文艺的创新和发展莫定了基石, 带来了荣耀, 但毋庸讳言, 它们也给文艺的创新和发展带来了一定的负面意义 。 因此, 为了在新的社会历史语境下, 更好地开拓文艺的创新意识, 我们应该以辩证的态度去认识和判断这种双刃剑效应 。
一方面, 任何的文艺创作者都不可能摆脱文化所赋予的历史性和实用性, 而这一特性对文艺的創新和发展具有推波助澜的作用 。 因为, 文艺是文化的重要载体,而文化几千年里以“无孔不入地渗透在广大人们的生活、观念、习俗、信仰、情感方式和思维方式中, 自觉和不自觉地成为人们处理各种事务、 关系和生活的指导原则和基本方针, 亦构成了这个民族的某种共同的心理状态和性格特征, 积淀和转化为一种文化一心理结构 。 它经历了阶级、 时代的种种变异, 却保有某种形式结构的稳定性。构成了某种文化和民族心理的特征,它有其不完全不直接服从、依赖于经济、政治变革的相对独立性和自身发展的规律”。(«中国古代思想史论»李泽厚)因此,任何作家、任何作品都无法游离于文化之外,这种文化集体无意识也许敏感的米兰·昆德拉体验得更加深刻和细腻,“我们以为在想,我们以为在做, 而实际上只是另一个或另一些东西在替我们想与做: 远古的习惯, 变成了神话的原型, 经过一代又一代的延续, 获得一种巨大的引诱力, 从'往音之井'遥控着我们 。 ”文艺发展和创新的价值无疑是根植于此的 。
放飞文艺的翅膀是想像, 是虚构, 好的文艺作品的价值体现不是对客观生活完整摹写, 也不完全是对生活的简单典型化, 而是汲取生活的营养借想像之力虚
构一个接受者在现实中看不到的真实,用语言传递我们能够感受却难以认识清楚的文化脉冲, 提升和净化心灵, 让生命接受一次又一次的震颤 。 这一特质决定了文艺张扬的是那些更能影响我们的文化,而文艺的叙述者和接受者之所以能够得到触电似的回应, 最重要的一个根据是他们无法逃避文化的制约和影响 。
另一方面,历史和现世文化势必给文艺创新带来损耗,因而好的文艺必须与历史和实用拉开一定的距离,一味地迷恋对历史和现世的叙述,文艺的创新性和审美性肯定会被削弱, 不可避免地使文艺处于半封闭的状态, 不能够在语境变化的第一时问适时地创新, 难以以宽容的心态接纳新的文艺理论和创作方法, 制约作家向更广阔的文艺领域掘进, 文艺从而失去许多揭示遮蔽真实的可能 。
综上所述, 改变文艺创新弱化的现状, 使文艺从l日有的文化禁锢中突围, 真正地迸发创新的火花, 切实承担开拓全民族创新意识的责任和使命, 只有依靠那些有良知有责任的文艺家, 演弃一切世俗和时尚诱惑, 游离于大众喧哗之外, 用自己的感觉和理智去感受、分析和判断历史和实用文化,勇敢地介入其中,同时这种介入又不能使自己迷失其中, 完全屈从于它 。 否则文艺家会无可避免地拘囿于对历史和现世的迷恋中,失去更多鲜活的想像和虚构,陷入对问题的绝对判断, 使作品成为充满答案的世界而不是疑问的世界。
总之, 面对日益开放和创新的时代, 文艺的创新和发展不仅不能丢弃传统的文化意识, 因为这是文艺所必需的特质, 同时文艺的创造者们也应该时刻警惕传统的文化意识给文艺创新带来的负面意义, 这样文艺家才能在具体的文艺实践活动中, 探索出一条真正创新发展之路。
范文3 (来自网络,过长,可摘取关键信息')
文艺创新与文艺发展
今天文化环境发生了很大的变化,文艺从创作、发表到传播、阅读都被置于商业化、大众化和娱乐化的氛围中, 作家、艺术家的创作目的与价值追求都发生了位移, 文艺的创新发展面临很多问题和挑战 。 首先是全球化的文化语境, 随着经济的全球性化, 文化也进入全球化时代, 西方文化产品大量进入中国, 造成了多元文化相互撞击l、,.相互包容、相互影响的局面,大众面对多元文化,其文艺消费显得无所适从, 而文艺创作者也容易在标准和尺度上游移不定, 从而使得文艺创作失去主流地位。 其次是新媒体的出现,电视、网络、 iphone手机、 lpad等新媒体改变了文艺的生产与传播环境, 也使得文艺的样式发生了多样性的变化, 很多传统的文艺形式很难得到大众的认可,而网站、博客和微博等对文艺的生产与传播越来越具有不可忽视的巨大作用 。 因此, 今天的文艺进入了一个复杂多兀的电子媒介时代 。
正是在这样一种电子媒介时代, 我们的文化管理部门、 生广单位和作家、 艺术家在适应时代的过程中,出现了一些水土不服,或是盲目生产的问题。其中最明显的就是, 文艺创作出现了同质化、 平面化和娱乐化, 甚至在某些领域中低俗文艺泛滥成灾, 以至于人们对文艺的目的动机、 功能价值和作用意义产生了深度怀疑。«人民日报»«光明日报»«文艺报»和«中国艺术报»等报纸上,就有不少专家、 学者、 批评家和作家、 艺术家撰文对今天文艺发展的种种问题提出了质疑与批判 。 这些问题之所以出现, 还是因为文艺生产者没有清醒的日光, 没有创作的定力,没有抓好文艺的定位。如,影视文艺在大众化、娱乐化的同时,没有把握好艺术尺度, 而使娱乐化走到了低俗化的地步, 招致了很多人的不满 。 如网
络文学和艺术,在大众化、娱乐化的同时,也出现了一些过度的行为艺术,有些作品完全跨越了艺术边界, 写作没有艺术标准, 完全是玩弄艺术, 还有的网络艺术,变成了色情艺术或性爱游戏。在绘画上面,传统的艺术丢弃了,新的形式又没有创造出来, 而且商业化的管销使得艺术产品市场显得非常混乱 。 这些都与文艺发展的基本精神是相违背的 。 不解决今天文艺面临的这些问题,文艺不适应新的时代勇敢大胆地进行创新, 就不可能抓住发展的机遇, 就不可能赢得新的发展空间 。 广大文艺工作者应该清醒地认识到这一点 。 那么, 文艺应如何创新呢? 我以为文艺创新大体包括几个方面:
一是观念与理论的更新 。 马克思主义的文艺观是强调实践出真知的, 但也
很重视观念和理论的先导性 。 创新的实践没有新的观念的引导, 没有新的理论的支撑,就可能陷入盲目的困境。当然,观念与理论的更新意味着作家、艺术家要吸收中外优秀文艺的精髓, 在学习前人的基础之上, 拓宽艺术视野, 改变创作观念, 把创新当做一个价值目标。 现在中国读者和文学创作界都有一个“诺贝尔情结, 就是期待中国文学能够赢得这个世界级大奖。 无疑, 在世界文学评奖中能否获奖当然有多种因素的制约, 尤其是中西文化差异的客观存在也是有目共睹的, 但反省我们自身的文学创作,在创新观念上是否也有些落后于人呢? 以当代小说为例, 由于创作观念几十年不变, 很多今天的作品与50年前的思想观念和叙述模式方式并没有什么两样; 而文艺理论与批评也总是在西方话语后面要么亦步亦趋, 要么无奈失语 。 这些都说明, 我们的文艺创作与理论需要观念上理论上的创新。
二是创作形式的创新 。 形式的创新并不只是在文体上的创新, 小说也有很多种写法,艺术的构思和叙述的技巧,以及表物的塑造与环境的渲染,等等,都有很多技巧, 但形式上的创新还在于敢于打破语言常规, 突破传统的叙述模式, 把小说、诗歌、散文、戏剧、影视、动漫等多种文艺样式进行有机结合,实现文体互渗, 并且自觉地与多媒体有机结合, 这就是形式上的创新。 现在大家都对国产动漫颇有看法,近十年,政府大力扶持,投入了不少资金,而动漫制作系统也下了不少功夫, 但为什么很难走出国门? 一个很大的原因, 就是很多国产动漫都是模仿日本、美国动漫,.在形式上缺乏创新。其实,动漫的主要受众是少年儿童, 美国迪斯尼的动漫之所以受到全世界少年儿童的喜爱, 就是因为它们大胆地吸收世界经典童话的美学元素, 让经典童话在新媒介及电子技术的支持下, 以新的艺术形式出现在今天的受众面前 。
三是内涵的创新。 文艺作品的内涵, 不只是有什么主题思想, 包涵了什么情感, 还有对社会生活的反映 。 当代文艺应该及时地反映时代的变革, 尤其是社会发展中隐含的社会逻辑与人性嬗变,把文艺与时代联系起来,与人民的精神需求结合起来, 把文艺的时代性放在重要的位置, 才能真正达到内涵的创新。 过去, 我们所说的旧瓶装新酒, 就是用传统形式来表现新的社会生活内涵, 这也是一种创新,还有一种创新,就是既打破旧形式,又有新的内涵的表达。今天,我们既要肯定“旧瓶装新酒”,更要提倡“新瓶装新酒”。近年来新诗创作受人诟病,很大程度上, 是新诗界一度否定了以往的群体性抒情, 把诗歌定位为个人化抒情和个体语言实验的场所, 这种绝对化的思维, 使得新诗的内涵无法拓展, 更难以与时代的气脉紧密联系, 因此也很难引起读者的思想情感的共鸣 。 而小说创作也多受人指摘, 一个重要的原因就是还停留在乡土叙述和城市经验的二元叙述模式上, 作家的思维还没有突破,尤其是对小说内涵的选择与提炼还没有达到令人满意的
地步 。
四是生产与传播方式的创新。文艺的创新不能只停留在形式与内涵的创新上, 还要有生产与传播方式的创新 。 过去, 文艺的生产方式基本是手写手绘, 主要在平面纸媒上创作,但今天的文艺创作与生产则可以在立体空间、数媒空间里进行; 网络写作、 在线书写和利用各种软件来插画和制图等都刷新了文艺创作的方式 。 文艺的创新也包括传播方式的创新,过去,文艺的主要传播方式是发表在报刊上或印成书籍, 然后通过书籍阅读来影响读者 。 今天的文艺传播方式应该有很多的变化, 电子媒介时代, 是一个信息更新的时代, 而且在微博很多成为传播新宠的当下, 文艺的传播途径很多, 与人民大众的接触交流互动的平台也很多, 电子图书和电子阅览室,还有网站、博客和微博都可以成为书写、传播与阅读的新场所 。 因此要创新文艺的传播方式, 让文艺更多更快捷地走近大众, 发挥自己的精神影响力。
总之, 文艺的观念和理论创新了, 形式与内涵及生产传播方式也创新了, 文艺作品才能被广大人民群众所接受, 文艺的发展才有可能 。 当然,,文艺发展繁荣了, 人民群众对优秀文艺产品的需求才能得到满足, 文艺创新才有更坚实的社会基础和群众基础; 而且文艺发展了, 人民群众对文艺的鉴赏力才能逐渐提高, 这又会促使文艺的创新 。 (谭旭东)
范文4
文艺创新要突破“融合关'';
12月13日至15日,中共中央政治局委员、中央书记处书记、中宣部部长刘奇葆在上海调研时强调, 要坚持以社会主义核心价值观为引导, 坚持把社会效益放在首位、 社会效益和经济效益相统一, 抓好各项改革任务的落实, 以创新精神大力推进文化改革发展, 不断提升我国文化整体实力竞争力 。
最近,“融合"频频映入读者的视野,俨然是最热词语之一。在中国,民族需要融合,不然哪来五十六个民族大团结;语言需要融合,不然也不会有“你中有我, 我中有你”的联通盛1况, 媒体也需要融合, 不然单一的传播方式效率太低……“融合”是常态, 是社会发展的必然趋勢, 特别是竞争激烈的当下中国文艺界,百花正齐放,你不参与融合,就没有创新源泉,就失去了从百花丛中脱颖而出的机会 。
但凡能够被记住的文艺作品,都是深刻反映时代的一道风貌,是时代的符号, 剖析作品, 灵魂深处都会印刻着“融合”的痕迹。
“大俗大雅”才快人心, 文艺作品需要“雅俗共赏”。 作品的流传与市场的认可度息息相关, 即便是在古代, 太过高雅生涩的作品往往被束之高阁, 供奉起来, 虽然流传下来,但人们并不熟悉。因此,经典作品的受众必然广阔,它是一部有高雅有低俗的社会交响曲,男女不拒,老少咸宜,此等精品,谁能忍住不看?
和而不同”是中国儒学经典论述, 但文艺创作人可以从外来文化中汲取灵感, 或许这样的手法会令人耳目一新, 尝鲜也未尝不可 。 “闭门造车是创作的大忌, “憋”出来的东西必然不流畅, “怀疑”是科学精神, 但因怀疑而排斥就会适得其返, 而且在文艺创作中一味的怀疑将让你丧失“拿来”的勇气 。我们排斥纯粹的“拿来主义”, 但不拒绝从外国作品中获取创作思路。
中国是一个整体, 城与乡无法割裂开来, 因此文艺创作不能投有乡土之声 。 中国正经历这样一个过程: 从乡村到城市, 再由城市走向乡村。 人们欣赏的视野
就是在这样一个循环往复过程中不断取得平衡,因此,文艺创作者不能只盯着城市的发展脚步,而忽略了广大的农村题材。«乡村爱情»、«马大帅»、«马向阳下乡记»等电视剧都取材农村,而且获得了巨大的成功,例证说明,我们不能受限于城市围城的藩篱, 创作思路可以再打开一些, 农村天地大有可为, 或许新鲜的泥土气息会带给你不一样的创作热情。
最后, 文艺创作人不能抱残守缺, 只知道从书本中找素材, 还应该向新兴媒体要资源, 如网络。 现在各种“文艺家”们或者“伪文艺家们正在以神一样的速度创造作品, 你若不能提高利用资料的效率, 必然要落后于人, 最后被淘汰出局也有可能。因此,创作人要在新旧媒体之间自由切换,才能获得优越的创作素材。
“孤立”不是文艺创作的出路,在大数据时代,你不能接受雅和俗、中与外、城与乡和新与旧的融合, 一定会有“江郎才尽”的一天, 没有创新有没有生存的空间, 更不要提创作经典作品传至后世的痴人说梦了 。 (子詹) |
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发表于 2017-4-27 23:14:15
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